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  • 玄奘法师年谱

    ﹐誉满  京都。  武德九年(六二六)﹐丙戌﹐法师二十五岁。  遍谒众师﹐尽通其说﹔见宗分途殊﹐并不一致﹔再验之  佛典﹐亦不能释疑。怀疑莫决﹐便振发雄心﹐誓游西方﹐解  决所惑﹔并取十七地论(即瑜伽...

    曾了若

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    篇,历时三载有余。出版后曾委托内山完造先生寄赠三十五部给日本各大学图书馆,后不断有人从日本来函索取,共送出一百七十余部。《表记》对每条戒的犯缘、罪相等均摘录戒相,条理其文,或约或短,依义释疑,成为日后...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
  • 印光大师净土开示84题

    三序第六一页“净土释疑序”) 然念佛一法,注重在信、愿、行、三法。只知念而不生信、发愿,纵得一心,也未必得住生。果具真信、切愿,虽未到一心不乱,亦可仗佛慈力往生。外行人,多多以求悟,求得种种境界,而不...

    佚名

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释:《无量寿经优婆提舍》(2)

    正出净土体也。‘是故彼土不可取’者,结前经初释疑之意。‘是故’者,此诸佛净土,非有为形相,是真实智慧第一义相,故不可取。何得疑云‘菩萨所庄严佛土’,谓可取可说,不应以无为法得名也。‘若人取彼国土形相’等...

    温金柯

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  • “详考其理,各擅宗涂”——玄奘西行求法的原委

    ,在汉地已历经数百年,而全国义学师匠,竟不曾产生决断而足以释疑的定论。   玄奘虽然广学诸说,但由于其时北方佛教的义学,除了真常论的涅槃师之外,就以同样杂有真常色彩的地论师与摄论师为主。这二者又都是...

    昭慧法师

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  • 拉卜楞寺的青海籍蒙古族活佛、高僧评介

    新僧之一,生于1697年,卒于1763年,享年67岁,拉寺密宗下院第10届法台。   他从入寺伊始,习惯于出家生活,勤勉于习经聆法,苦心过人,毅力非凡,好学爱问,解难释疑,日积月累,充实头脑。他在...

    不详

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  • 水陆法会小考

    钱财充盈眷属、饮食丰盈寿命长远、六亲和睦围苑滋荣等内容。与今天的水陆法会大规模地祈求延寿增福的内容可以对照相合。  第六、释疑  这里对以往的若干疑问进行解释:如谈到孤山智圆在《请观音记》中所说的不可以...

    牧由谛亮

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  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    c]   道宣虽未象净土教教徒那样重视观佛相好,但由于受时代风尚的影响,也将观佛相好纳入到他所倡导的十种佛教修行活动之中。   唐高宗时代的法相宗传人窥基在其《西方要决释疑通规》中说:   弥陀...

    张先堂

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  • 福建芗城区风景名胜古迹

    延福禅寺”,请来云岭常公和尚住持寺院。钦差见寺释疑,陈氏一门得免于难。寺僧为纪念陈氏献宅为寺之功,建“陈太傅祠”附于寺内,让其子孙后代主持祭祀。北宋乾德六年(968年),陈邕的裔孙陈元颢任漳州刺史时,...

    不详

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  • 袁了凡佛学思想析论

    要妙后,为密资难报之恩、襄助无为之化,袁了凡依据佛教因果学说,结合自己转 变命运、开拓未来的经历与体悟,撰成《阴骘录》(初名《诫子文》,后世通称《了凡四训 》)一书,诚实引证,详备铺陈,释疑摧谤,直开正...

    任宜敏

    |五明研究|

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